खंड 6 “सहभागी अवलोकन” से इसलिए शुरू होता है कि पहले उस गलत अवलोकन-स्थिति को ठीक किया जाए, जो आगे की पूरी चर्चा को लगातार दूषित कर सकती है। हम स्वयं को बहुत सहजता से ऐसा व्यक्ति मान लेते हैं जो ब्रह्माण्ड के बाहर खड़ा है, मानो हाथ में इतिहास से अछूते कोई निरपेक्ष मापन-दंड और निरपेक्ष घड़ियाँ हों, और सामने पहले से फैला-सजाया ब्रह्माण्डीय नक्शा रखा हो। जब तक यह स्थिति नहीं बदलेगी, तब तक चाहे पृष्ठभूमि विकिरण, ठंडा धब्बा, क्वासर, अंधकार पदार्थ, लाल विचलन या सुपरनोवा की बात हो, चर्चा अनजाने ही उसी पुरानी पढ़त में लौट जाएगी।
इसलिए यहाँ पहले “संज्ञानात्मक उन्नयन” का अर्थ स्पष्ट करना आवश्यक है। इस खंड में संज्ञानात्मक उन्नयन का अर्थ किसी भी अलग तंत्र को सामान्य रूप से बेहतर कहना नहीं है, और न ही मुख्यधारा से अलग हर बात को उन्नयन कहा जा सकता है। यह केवल अवलोकनकर्ता की स्थिति के उन्नयन को सूचित करता है: ईश्वर-दृष्टि से सहभागी दृष्टिकोण की ओर परिवर्तन। हम ब्रह्माण्ड को उसके बाहर से नहीं नापते; हम ब्रह्माण्ड के भीतर खड़े होकर, उसी ब्रह्माण्ड द्वारा बनाए गए कणों, परमाणु स्पेक्ट्रल रेखाओं, दूरबीनों, डिटेक्टरों, घड़ियों और मापन-दंडों से दूर अतीत की छोड़ी हुई प्रतिध्वनियाँ पढ़ते हैं। सामान्यीकृत मापन अनिश्चितता, युग-पार आधाररेखा अंतर, और मापन-दंडों व घड़ियों का साझा उद्गम—ये सब इसी स्थिति-परिवर्तन के अनिवार्य परिणाम हैं, बाद में जोड़ी गई सजावटी भाषा नहीं।
एक. खंड 6 को पहले “सहभागी अवलोकन” पर क्यों बात करनी ही होगी
पहले पाँच खंडों ने EFT का आधार-मानचित्र पर्याप्त रूप से स्पष्ट कर दिया है: कण बिंदु नहीं हैं, क्षेत्र कोई अदृश्य ढेला नहीं है, बल हवा में बढ़ा हुआ कोई हाथ नहीं है, और समय भी पदार्थ-प्रक्रियाओं से अलग कोई पृष्ठभूमि-स्केल नहीं है। इन सबको “संरचना, दहलीज़, हस्तांतरण, खाता-बही और समुद्र स्थिति” की एकीकृत भाषा में वापस रखा गया है। खंड 6 तक आते-आते चर्चा अचानक प्रयोगशाला और कण-स्तर से फैलकर आकाशगंगाओं, समूहों, पृष्ठभूमि विकिरण और ब्रह्माण्डीय संरचना तक पहुँचती है। यही वह क्षण है जब पाठक सबसे आसानी से अनजाने में पुरानी मानसिक आदत पर लौट जाता है: पहले सामग्री और कणों की बात, पर ब्रह्माण्ड पर आते ही फिर यह मान लेना कि ब्रह्माण्ड बाहर से देखा जा सकने वाला ज्यामितीय संपूर्ण है।
मुख्यधारा ब्रह्माण्ड-विज्ञान की शक्ति का बड़ा हिस्सा इसी बाहरीकरण वाली लेखन-पद्धति से आता है। वह जटिल घटनाओं को ज्यामितीय राशियों, पृष्ठभूमि राशियों और पैरामीटरों में संकुचित कर देता है; हिसाब बहुत साफ़ हो जाता है, और स्थानीय लागू-क्षेत्रों में वह अत्यंत कुशल भी है। समस्या यह है कि स्थूल ब्रह्माण्ड के सबसे कठोर अवलोकन ऐसे निकट-क्षेत्र प्रयोग नहीं हैं जिन्हें बार-बार दोहराया जा सके; वे क्षेत्रों, वातावरणों और युगों के पार फैली लंबी दूरी की पठन हैं। यदि ऐसी आंतरिक पठन को फिर भी बाहरी निरपेक्ष मापन माना जाता रहे, तो बहुत-से अंतर, जो वस्तु से स्वयं नहीं आते, पहले ही ब्रह्माण्डीय वस्तु की “असामान्यता” के रूप में अनुवादित हो जाएँगे। खंड 6 को पहले यह परत स्पष्ट करनी ही होगी; नहीं तो आगे की सारी बहसें गलत अवलोकन-स्थिति पर और दूर भटकती जाएँगी।
दो. रोज़मर्रा में जिस “ब्रह्माण्ड” की बात होती है, वह असल में लंबी दूरी का प्रतिगामी अनुमान है
दैनिक भाषा में “ब्रह्माण्ड” अक्सर एक शांत भ्रम पैदा करता है: मानो कहीं एक तैयार बड़ी तस्वीर रखी हो, और आकाशगंगाएँ, काले छिद्र, रिक्त क्षेत्र, ब्रह्माण्डीय जाल तथा पृष्ठभूमि विकिरण किसी बाहरी मंच पर फैले हों; हमें केवल उन्हें नकल करके लिख लेना है। वास्तविक स्थिति इसके ठीक उलट है। हमारे हाथ कभी “ब्रह्माण्ड का स्वयं का शरीर” नहीं आता; हमारे हाथ एक लंबी रीडआउट श्रृंखला आती है। स्रोत-अंत पहले अपनी संरचना और कार्य-स्थिति को संकेत में लिखता है; संकेत फिर बहुत लंबे पथ को पार करता है; रास्ते में छँटाई, पुनर्लेखन, संरक्षण या विकृति से गुजरता है; स्थानीय क्षेत्र में पहुँचने के बाद उसे रिसीविंग-दहलीज़ पार करनी होती है; और अंत में ही वह दूरबीन, स्पेक्ट्रोमीटर, डिटेक्टर तथा सांख्यिकीय प्रसंस्करण में पढ़े जा सकने वाले अभिलेख के रूप में बचता है।
रोज़मर्रा के अनुभव के अधिक निकट एक उपमा है: आज के उपकरण से सौ साल पहले रिकॉर्ड की गई किसी पुरानी ग्रामोफोन रिकॉर्डिंग को सुनना। जो अंतर आप सुनते हैं, वह केवल गायक का नहीं होता; उसमें उस समय की रिकॉर्डिंग तकनीक, माध्यम की संरक्षण-स्थिति, प्लेबैक की गति और आज के प्लेयर की अंशांकन-श्रृंखला भी मिली होती है। ब्रह्माण्डीय अवलोकन भी इसी तरह है। हम “दूर का क्षेत्र स्वयं बोल रहा है” ऐसा सीधे नहीं देखते; परिणाम दूरस्थ स्रोत, पथ, स्थानीय जाँच-उपकरण और आज की माप-प्रणाली के संयुक्त निर्माण से आता है। जैसे ही “प्रतिगामी अनुमान” को “प्रत्यक्ष दर्शन” समझ लिया जाता है, रीडआउट श्रृंखला में स्रोत-अंत, चैनल, रिसीविंग-अंत और स्थानीय अंशांकन से जुड़े अंतर एक साथ दबकर वस्तु की अपनी विशेषता बन जाते हैं।
तीन. ईश्वर-दृष्टि सुविधाजनक है, पर उसका अस्तित्व नहीं है
समस्या को साफ़ देखने के लिए पहले एक ऐसे दृष्टिकोण की कल्पना कीजिए जो मूलतः अस्तित्व में नहीं है, पर जिसे अक्सर चुपचाप पूर्वधारणा बना लिया जाता है: ईश्वर-दृष्टि। यदि अवलोकनकर्ता सचमुच ब्रह्माण्ड के बाहर खड़ा हो, उसके हाथ में बिल्कुल अपरिवर्तित घड़ी, बिल्कुल अपरिवर्तित मापन-दंड और बिल्कुल पारदर्शी डिटेक्टर हों, और वह ब्रह्माण्ड के किसी भी स्थान तथा किसी भी युग को एक साथ ऊपर से देख सके, तब स्थूल ब्रह्माण्ड-विज्ञान सचमुच बहुत सरल हो जाएगा। तब लाल विचलन सबसे पहले पृष्ठभूमि ज्यामिति का पुनर्लेखन होगा; चमक सबसे पहले वस्तु की अपनी चमक होगी; तापमान सबसे पहले उस क्षण वस्तु की वास्तविक ऊष्मीय अवस्था होगा; और द्रव्य-वितरण सबसे पहले वहाँ सचमुच जमा पदार्थ की मात्रा होगा।
इस लेखन-पद्धति की ताकत है कि यह सरल, एकीकृत और गणनीय है; इसी वजह से इसे वास्तविक अवलोकन-स्थिति समझ लेने की भूल भी बहुत आसानी से हो जाती है। पर वास्तविकता में कोई भी अवलोकनकर्ता ब्रह्माण्ड के बाहर खड़ा नहीं है। हम समुद्र में डूबे गोताखोर की तरह समुद्री धारा मापते हैं: शरीर, उपकरण और पैरों के नीचे का जल-स्तर उसी प्रणाली के भीतर हैं। हम समुद्र की सतह के बाहर खड़े किसी मचान पर नहीं हैं। जैसे ही यह बात भूल जाती है, कई समस्याएँ अपने-आप विकृत हो जाती हैं: जहाँ पठन मेल नहीं खाती, वहाँ पहले यह संदेह किया जाता है कि ब्रह्माण्ड में कोई नया घटक, पृष्ठभूमि-गतिशीलता की कोई नई परत, या किसी खास खिड़की में ही काम करने वाला कोई पैबंद जोड़ना होगा। सुविधाजनक ज्यामितीय भाषा यहाँ धीरे-धीरे अत्यधिक आत्मविश्वासी मापन-मुद्रा में बदल जाती है।
चार. मूल प्रश्न यहाँ है: हम स्वयं भी कणों से बने हैं
यहीं से “सहभागी अवलोकन” शुरू होता है। मनुष्य कोई अमूर्त अवलोकन-बिंदु नहीं है; घड़ियाँ, मापन-दंड, परमाणु स्पेक्ट्रल रेखाएँ, दूरबीनें, स्पेक्ट्रोमीटर और समयमापक भी ब्रह्माण्डीय नियमों से बाहर तैरते शुद्ध गणितीय उपकरण नहीं हैं। ये सब कण-संरचनाओं और सामग्री-प्रणालियों से बने हैं। पहले पाँच खंड बता चुके हैं कि कणों में संरचना होती है, लॉकिंग विंडो होती है, लय होती है, और वे समुद्र स्थिति से अंशांकित होते हैं। यदि इस बात को स्वीकार किया जाए, तो यह भी स्वीकार करना पड़ेगा कि अवलोकनकर्ता और उपकरण रीडआउट श्रृंखला के बाहर बैठे दर्शक नहीं, बल्कि उसी रीडआउट श्रृंखला का हिस्सा हैं।
इस वाक्य का अर्थ यह नहीं है कि “अब कुछ भी ठीक से मापा नहीं जा सकता।” इसका अर्थ है कि स्थूल मापन अपने-आप बाहरी निरपेक्षता नहीं रखता। यदि दूरस्थ स्रोत-अंत आज से भिन्न समुद्र-स्थिति अंशांकन में है, और इस क्षण हमारे मापन-दंड व घड़ियाँ स्थानीय समुद्र स्थिति द्वारा गढ़ी गई हैं, तो स्रोत-अंत और स्थानीय-अंत के बीच तथाकथित “एक ही इकाई” को भोलेपन से बिल्कुल वही चीज़ मान लेना उचित नहीं है। अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि स्थानीय प्रयोगों में ऐसा अंतर अक्सर छिप जाता है, क्योंकि मापन-दंड और घड़ियाँ संभवतः साझा उद्गम से साथ-साथ बदलती हैं; कई परिवर्तन एक-दूसरे को काट देते हैं, इसलिए नियतांक अत्यंत स्थिर दिखाई देते हैं। पर जैसे ही अवलोकन क्षेत्रों और युगों के पार जाता है, अंत-बिंदुओं का मिलान और पथ-विकास पूरी तरह समाप्त नहीं किए जा सकते। इसी कारण आगे “मापन-दंडों और घड़ियों का साझा उद्गम” को अलग से खोलना पड़ेगा, और फिर यह मापन-शास्त्रीय सुरक्षा-रेखा संभालनी होगी: आज के c से अतीत के ब्रह्माण्ड को मत पढ़ो; ऐसा करने पर उसे स्थान के फैलाव के रूप में गलत पढ़ा जा सकता है।
पाँच. आंतरिक पठन को निरपेक्ष मानते ही “ब्रह्माण्डीय असामान्यताएँ” बार-बार पैदा होंगी
जैसे ही आंतरिक पठन को बाहरी निरपेक्ष मापन मान लिया जाता है, स्थूल ब्रह्माण्ड की अनेक प्रसिद्ध समस्याएँ अपने-आप रूप बदलने लगती हैं। दूरस्थ क्षेत्रों का तापमान अत्यधिक एक-सा दिखे तो पहले लिखा जाएगा कि अत्यंत प्रारंभिक युग का कोई चरम तंत्र जोड़ना होगा; आकाशगंगा का बाहरी चक्र बहुत तेज़ घूमे और लेंसिंग-छवि भी साथ न दे, तो पहले इसे अदृश्य अतिरिक्त पदार्थ-भंडार में अनुवादित किया जाएगा; सुपरनोवा की चमक और लाल विचलन का संबंध विशेष लगे, तो उसे पृष्ठभूमि-गतिशीलता की दूसरी परत की ओर धकेला जाएगा; किसी दिशा के अवशेष पर्याप्त आज्ञाकारी न हों, तो उन्हें सांख्यिकीय अजीब स्वभाव, अग्रभूमि प्रदूषण या प्रणालीगत त्रुटि में डाल देना आसान होगा। यहाँ यह ज़ोर देकर कहना ज़रूरी है कि ये मुख्यधारा लेखन-पद्धतियाँ मनगढ़ंत नहीं हैं। वे अपने-अपने प्रश्नों में अक्सर वास्तविक युद्ध-क्षमता रखती हैं और बहुत-सा स्थानीय हिसाब सचमुच पूरा कर सकती हैं।
वास्तविक कठिनाई यह है: यदि ये घटनाएँ बार-बार समूहों में उभरती हैं, और हर खिड़की के लिए अलग-अलग पैबंद-भाषा लानी पड़ती है, तो पहले यह पूछना चाहिए कि कहीं अधिक मूल स्तर पर कोई गलत-पढ़त तो नहीं है जो “असामान्यताओं” को थोक में पैदा कर रही है। यहाँ EFT का पहला कदम यह नहीं है कि तुरंत घोषित कर दिया जाए कि सभी पुराने स्पष्टीकरण निष्प्रभावी हैं। पहला कदम है अंतर की जिम्मेदारी को फिर से बाँटना: कौन-सा हिस्सा वस्तु का अपना है, कौन-सा युग-पार आधाररेखा अंतर से आता है, कौन-सा प्रसार-पथ के अतिरिक्त पुनर्लेखन से जुड़ा है, और कौन-सा स्थानीय मापन-दंडों, घड़ियों तथा अंशांकन-श्रृंखला के रीडआउट-निर्माण में भाग लेने से पैदा होता है। इसका लाभ यह नहीं कि भाषा अधिक साहसी लगती है; लाभ यह है कि व्याख्यात्मक प्राधिकार अधिक एकीकृत होता है और पैबंदों की आवश्यकता कम होती है।
छह. यहाँ “संज्ञानात्मक उन्नयन” का अर्थ केवल अवलोकनकर्ता की स्थिति का उन्नयन है
यहाँ पहुँचकर एक ऐसे शब्द को स्पष्ट सीमा में रखना आवश्यक है जिसका दुरुपयोग आसानी से हो सकता है। इस खंड में आगे जहाँ भी “संज्ञानात्मक उन्नयन” कहा जाएगा, उसका अर्थ केवल एक बात होगा: अवलोकनकर्ता की स्थिति का ईश्वर-दृष्टि से सहभागी दृष्टिकोण में परिवर्तन। यह प्रशंसात्मक विशेषण नहीं है; कोई तंत्र अधिक जटिल है इसलिए उसे उन्नयन नहीं कहा जाएगा; और मुख्यधारा से हर भिन्नता भी उन्नयन नहीं है। उदाहरण के लिए आगे अंधकार पदार्थ-भ्रम, लाल विचलन मुख्य-अक्ष, प्रारंभिक ब्रह्माण्डीय खिड़कियाँ, मानक दीप, और मापन-दंडों व घड़ियों के साझा उद्गम पर चर्चा होगी। इनकी विशिष्ट व्याख्याएँ अलग-अलग हैं; उन्हें एक ही मुख्य-अक्ष में पिरो सकने का कारण यह नहीं कि हर अनुभाग में “एक और उन्नयन” हुआ है, बल्कि यह है कि हमने पहले सबसे निर्णायक स्थिति-परिवर्तन पूरा किया है।
यह परिभाषा स्पष्ट होते ही आगे की कई संकल्पनाएँ अपने-आप सही स्थान पर आ जाती हैं। सहभागी अवलोकन फिर धुँधला भाव-वाक्य नहीं रहता, बल्कि सहभागी दृष्टिकोण का अनिवार्य परिणाम बनता है; युग-पार आधाररेखा अंतर अतिरिक्त जोड़ जैसा नहीं रहता, बल्कि युगों के पार पठन का पहला वास्तविक तथ्य बनता है; मापन-दंडों और घड़ियों का साझा उद्गम मात्र मापन-शास्त्रीय विवरण नहीं रहता, बल्कि यह सीधा प्रमाण बनता है कि अवलोकनकर्ता इतिहास के बाहर खड़ा होने का नाटक नहीं कर सकता। आगे EFT के संदर्भ में “संज्ञानात्मक उन्नयन” कहने पर डिफ़ॉल्ट अर्थ यही होना चाहिए; इसे सामान्यीकृत नहीं किया जाएगा।
सात. सहभागी अवलोकन अधिक कठोर हिसाब-मिलान माँगता है
सहभागी अवलोकन का वास्तविक अर्थ है: यदि बाहरी निरपेक्ष मापन मौजूद नहीं है, तो आंतरिक पठन को और ऊँचे स्तर पर बंद-तालमेल पूरा करना होगा।
यह बंद-तालमेल कम से कम तीन स्तरों पर है।
- पहला स्तर समूहवार हिसाब-मिलान है: यदि युग-पार आधाररेखा अंतर और पर्यावरण-स्तर सचमुच मौजूद हैं, तो समान प्रकार के स्रोतों के अवशेष मनमाने ढंग से नहीं बिखरने चाहिए; अलग-अलग वातावरण, आपूर्ति और समुद्र-स्थिति स्तरों के तहत उन्हें समूहों में व्यवस्थित संरचना दिखानी चाहिए।
- दूसरा स्तर जाँच-उपकरणों के पार हिसाब-मिलान है: यदि अलग-अलग घटनाएँ एक ही आधार-मानचित्र साझा करती हैं, तो गतिशास्त्र, लेंसिंग, विकिरण, पृष्ठभूमि की महीन बनावट और घटनाओं का समय-क्रम एक-दूसरे से असंबद्ध नहीं होने चाहिए; उन्हें एक ही तंत्र से साथ पढ़ा जा सकना चाहिए।
- तीसरा स्तर व्याख्यात्मक प्राधिकार का हिसाब-मिलान है: मुख्य-अक्ष रीडआउट और अवशेषों की किनारी-संशोधन प्रक्रिया को सख्ती से अलग रखना होगा। छोटे संशोधन को मुख्य तंत्र की जगह नहीं लेने देना चाहिए, और कोई सुविधाजनक कथा अपने-आप पूरे डेटा पर एकाधिकार नहीं कर सकती। जो इन तीन स्तरों के हिसाब-मिलान में बंद-तालमेल पूरा कर सके, वही स्थूल ब्रह्माण्ड पर बात करने का अधिकारी है।
आठ. हम ब्रह्माण्डीय विस्तार-विद्या को चुनौती क्यों देते हैं: पहले निष्कर्ष पर नहीं, पहले स्थिति सुधारने पर बात है
यही समझाता है कि खंड 6 “ब्रह्माण्डीय विस्तार-विद्या को चुनौती” को अधिक गहरी ज्ञानमीमांसीय पृष्ठभूमि में क्यों रखता है। जिसे चुनौती दी जा रही है, वह सबसे पहले कोई डेटा-समूह स्वयं नहीं है, न किसी सूत्र की उसके लागू-क्षेत्र में गणना-क्षमता है, और न ही किसी पुराने नारे को दूसरे नारे से बदल देने की कोशिश है। मुख्यधारा विस्तार-कथा की सबसे बड़ी शक्ति यह है कि वह लाल विचलन, दूरी, पृष्ठभूमि पैरामीटरों और ब्रह्माण्डीय समय-अक्ष को एक ही ज्यामितीय भाषा में समेटकर साफ़ और शक्तिशाली समग्र खाता बना देती है। पर उसका सबसे आसानी से अनदेखा रह जाने वाला मूल्य यह है कि वह आज की अंशांकन-प्रणाली को लगभग बिना घर्षण दूरस्थ क्षेत्रों और अतीत पर वापस प्रक्षेपित कर देती है।
जैसे ही इस स्थिति की फिर जाँच होती है, बहस का केंद्र तुरंत बदल जाता है। प्रश्न केवल यह नहीं रह जाता कि “ब्रह्माण्ड सचमुच फैलता है या नहीं”; प्रश्न बनता है कि क्या हमने पहले ही ईश्वर-दृष्टि जैसी एक पढ़त से अनेक युग-पार पठन को समय से पहले ज्यामितीय कथा में अनुवादित कर दिया है। इसलिए खंड 6 की वास्तविक चुनौती-क्रम यह नहीं है कि पहले घोषणा कर दी जाए कौन जीता और कौन हारा; वह पहले यह ठीक करता है कि कौन माप रहा है, किससे माप रहा है, और जो मिला है वह आखिर है क्या। स्थिति गलत हो तो पैबंद बढ़ते जाते हैं; स्थिति सही हो तो बिखरी समस्याओं को एक ही मुख्य-अक्ष पर लौटने का अवसर मिलता है।
नौ. संज्ञानात्मक उन्नयन पूरे खंड 6 की मुख्य कुंजी है
इसलिए 6.1 का केंद्र कोई सूत्र नहीं है, न कोई विशेष स्थूल ब्रह्माण्ड-विज्ञान निष्कर्ष, बल्कि एक मुख्य कुंजी है। आगे की तीन प्रमुख चर्चाएँ देखने में प्रारंभिक ब्रह्माण्ड, अंधकार पदार्थ-भ्रम और विस्तार-भ्रम से अलग-अलग निपटती दिखेंगी; वास्तव में वे सभी एक ही प्रश्न का उत्तर दे रही हैं: जब हम मान लेते हैं कि हम ब्रह्माण्ड के भीतर के सहभागी हैं, बाहर के निरीक्षक नहीं, तो क्या अनेक पुराने प्रश्न फिर से कतार बदलेंगे? यह परत स्थिर हो जाए, तो 6.2 के बाद की घटनाएँ परस्पर असंबद्ध विषयों की श्रृंखला नहीं रहेंगी; वे एक ही संज्ञानात्मक विस्थापन के अलग-अलग अवलोकन-खिड़कियों में प्रकट रूप बन जाएँगी।
इसी कारण खंड 6 पहले किसी को नारे से गिराने की कोशिश नहीं करता; वह पहले अवलोकनकर्ता की स्थिति के उन्नयन से समूचे व्याख्यात्मक प्राधिकार को फिर व्यवस्थित करता है। पहले घटना को साफ़ करना, फिर मुख्यधारा की शक्ति स्वीकार करना, फिर यह दिखाना कि कुछ खिड़कियों में मुख्यधारा को पैबंद क्यों लाने पड़ते हैं, और अंत में EFT की पुनर्पाठ-रेखा देना—यह क्रम 6.1 में पहले से तय कर दिया जाता है। केवल जब पाठक सचमुच ईश्वर-दृष्टि से सहभागी दृष्टिकोण की ओर परिवर्तन पूरा कर लेता है, तब पृष्ठभूमि विकिरण, ठंडे धब्बे, क्वासर, अंधकार पदार्थ, लाल विचलन, सुपरनोवा और मापन-दंडों व घड़ियों के साझा उद्गम पर आगे की चर्चा धीरे-धीरे एक स्पष्ट सूत्र में सिमटती है: ब्रह्माण्ड मेज़ पर रखी कोई तस्वीर नहीं है; वह एक ऐसा विकास-इतिहास है जिसे केवल भीतर से पढ़ा जा सकता है।